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| Francois De La Rochefoucauld（1613 ~ 1680） |
‧哲學可以輕易戰勝過去與未來的痛苦，卻無法擊潰當下之痛。
‧如果你我自身德性完美無瑕，就不會從注意別人的缺點中得到那麼多樂趣。
‧私益以各種語言開口，扮演各種角色，甚至以無私者的面目現身。
‧世人並不如自己所想像的那麼幸福或不幸。
‧不論世人彼此的命運有多少懸殊之處，世間仍有均衡好運與厄運的補償力量。
‧世人常因自身的豐功偉業而志得意滿，但這些功績通常是機運所致，而非擘劃的結果。
‧人的行動因受人責備或讚美而產生幸或不幸。
‧出現在靈光乍現中的事物，通常遠比我們盡心構想的更為完善。
‧為了正確了解事物，我們必須知其細節；然而細節浩瀚無涯，我們的知識也就始終淺薄且不完美。
‧世上有良好、卻無樂趣可言的婚姻。
‧巧妙運用平庸的資質，仍能贏得讚譽，而且往往遠較聰慧之人更具聲望。
‧世上有無數行為看似愚蠢，其背後的動機卻是深謀遠慮。
‧無論「希望」如何欺矇我們的雙眼，它仍帶領我們愉悅地走完人生。
‧調整理智去承受已發生的不幸，遠勝過頻頻臆測可能降臨的厄運。
‧美名遠揚或惡名昭彰，兩者對人在得取利益時同樣有用。
‧有些人若非我們親眼目睹，根本無法相信他們會為惡；但事實上，其中毫無值得大驚小怪之處。
‧若無虛榮心相隨，美德即無法持久。
‧世人大多以名聲及財富評斷他人。
‧韜光養晦，藏鋒不露是至高無上的技巧。
‧世人有時自認厭惡阿諛奉承，其實只是不喜歡奉承的方式罷了。
‧當一個人的品格衰退，品味也會隨之低劣。
‧我們毫無經驗地踏進人生各個時期；不論年紀長幼，我們對那人生階段通常依然缺乏經驗。
‧對於曾經顛倒眾生的年長者而言，最危險的荒謬在於忘記自己已不再有此魅力。
‧很少有人明瞭如何變老。
‧瞭解眾生遠比瞭解一人容易。
--- 摘自《人性箴言 - 偽善是邪惡向美德的致敬》
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十七世紀的法國思想家拉羅什福柯，出身在巴黎一個家世顯赫的家族，一生僅留下兩部作品傳世。古老貴族家庭出身的拉羅什福柯早年曾經歷多次沙場征戰，而且熱中政治活動，參與過政治密謀鬥爭，但因為得罪當權者而遭流放外省。晚年的拉羅什福柯則將關注重心從政治徹底轉向沙龍，成為當時重要的沙龍主人塞維涅夫人（Madame de Sevigne）和拉法葉夫人（Madame de La Fayette）的沙龍座上嘉賓。同時，也開始省思此生見識過的人性善與惡，並在五十二歲時完成這部《人性箴言》。
...... 一般人總認為，當我們因為某事而沮喪或傷心時，正向的振奮激勵有助調適情緒；但在拉羅什福柯的認知中，人的快樂是比較出來的，痛苦當然也是。因此，能讓痛苦傷心者不那麼痛苦的最佳方式，也許會是看到更糟糕的狀況發生在他人身上；相形之下，自己的問題似乎也就沒那麼嚴重了。拉羅什福柯認為，人類本性大多自私。當厄運降臨在朋友身上，我們也許表面哀戚，但心中卻可能暗自竊喜遭逢厄運的不是自己；我們自許心胸寬大，為人公正，但真正考驗人性的時刻，往往不是你我能否對遭逢困境的朋友給予同情，而是在我們看到朋友一帆風順、平步青雲之際，是否毫無嫉妒之心。
...... 拉羅什福柯厭惡凡事正向思考的濫情，《人性箴言》等於是他對人類自我正向認知的挑戰 ...... 這樣的觀點和寫作方式也激發了後世無數偉大的哲學家，深受尼采、齊克果、維根斯坦等人喜愛，也讓後人知道，最強烈的悲觀主義未必非得以沈悶沮喪的方式表現。
---- 摘自〈編者序 - 一面讓人性現形的鏡子〉
