‧禪如春也，文字則花也。春在於花，全花是春。花在於春，全春是花。（石門文字禪）
‧我詩也是詩，有人喚作偈。詩偈總一般，讀時須仔細。（拾得）
‧如何是和尚利人處？曰：「一語普滋，千山秀色」；如何是西來意？曰：「白猿抱子來青嶂，蜂蝶御花綠葉間」。
‧繪畫者先確定佈局，然後運筆，如是則筆每每為圖形所役，不能肆焉；寫畫者則不然，不敢先有成見，隨意所至，如是氣與神行，氣力所運，浩乎沛然，而神理自足 ....。
‧詩而待於作，必無好詩。 ....「興會神到，不可刻舟緣木求之」。
‧雖有六法，而寫意本無一法。妙處無他，不落有無而已。世之目匠筆者，以其為法所礙；其目文筆者，則又為無礙所礙。此中關捩子，原須一一透過，然後青山白雲，得大自在。（張爾唯）
‧東坡在《東坡題跋》中評柳宗元的詩，他有幾句話，說文貴於枯淡，外枯而內膏，外面好像很「枯」，但是裡面很多「腴」。....「佛曰，猶人食蜜，中邊皆甜。人吃五味，能夠分別它的中同邊的，百無一二也。」他的意思是說沒有多少人真正知道這味。有些人光看到外面的枯淡，沒看到裡面的膏腴。
‧詩裡頭比較方便說理。即如日本的俳句，一句話也可以說理。這是精粹的語言。既經過錘鍊，也是各種覺悟的體現。.... 日本人以為，詩人都有孤獨感，所以獨賞芳菲。同時，正因為孤獨，則更加求索（尋覓）。不在孤獨裡思考、感悟，就創造不出這種境界來。
‧其實，越想暴露光彩，越是沒有光彩。
‧幽敻之境，既體現深度，又體現高度。但我不主張深，而主張高。因為深，容易窄，而我卻喜歡寬廣。
‧羈旅懷抱就像一條無形的繩索，可將人捆住。但是，這條繩索，捆得住我的身體，卻不能捆住我的心。一個人之能不能解脫，主要乃取決於自我。
--- 摘自《文學與神明 - 饒宗頤訪談錄》
