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| 新增說明文字 |
‧人類被偶然植入這個地球，跟動植物一樣誕生；他跟它們一樣繁衍、成長、衰微；人類跟它們一樣會老化，然後在大自然依據每個物種的器官組織結構特性分配給它的期限結束後，他也跟它們一樣會落入全然虛無。既然這兩者之間存在著如此精確的等同，哲學家的審視眼光便完全不可能從中探查出任何本質性的差異，也因此，殺害一隻動物跟殺害一個人在罪惡的程度上是沒有差別的。
‧地球表面沒有兩個民族是以相同方式實踐美德的；因此美德完全不具真實性，完全沒有內在的、固有的良善，完全不值得我們崇拜。
‧無論古今，人類一直樂於看到同類流血，而為了滿足這種嗜血欲望，他們有時把它罩上一層司法面紗，以為掩飾，有時則是拿出宗教當幌子。可是從深層來看，它的目的 --- 這點是無庸置疑的 --- 都在滿足人類從那種景象中獲得的驚人樂趣。
‧人類尋尋覓覓的，一直都是自己的幸福快樂。他汲汲營營的目的都在此；如果硬要說世上有不以利益為出發點、大公無私的美德存在，那是很荒謬的；那種美德只是虛妄的幻想而已。
‧情色是源於富裕與優越的產物，只有某一種格調的人才有可能處理這個主題。這種人首先必須獲得自然天性的溫柔眷顧，還要有後天的福氣加持，才能有機會經歷他們春光盡現的文筆為我們描繪那些景象。至於害我們被淹沒在上述那些可悲書冊之下的下流人物，他們絕不可能達到這個境界。
‧我的作品注定會讓我們的家姓長存不朽，而你那些美德，就算它們比我的作品值得讚賞，也絕對無法讓我們的名聲永留人間。
‧人類心理是自然現象中的精采迷宮，一個小說家只有靠深入研究它，才能獲得真正的靈感。只有深入研究它，才能讓我們看到人性，不只是人性的現有表象，還包括人性的可能面貌，以及它在五花八門的罪惡和千變萬化的激情震撼下將會出現的狀態。
‧在我的哲學論述中，開門見山的原則就在於向輿論挑釁。
‧哲學之所以為我帶來慰藉，是因為它為我確保一份永恆的虛無；宗教的提案則不出毫無確定性的報應和報償。我當然寧願相信前者。
‧一個人死後，眼睛就無法再看，耳朵就無法再聽；他躺在棺材深處，再也無法見證他的想像力在此時此刻為他刻畫的景象 ...... 他再也無法參與發生在這個世界的一切。他對他的骨灰會受到什麼樣的處置完全無能為力，就像他在出生之前完全無法控制他會從自然界獲得什麼樣的官能屬性。他的思維會隨著肉體而消亡；他的痛苦和快樂絕不可能追隨他進到墳裡。
--- 摘自《夜訪薩德 》
