藹理士

（Havelock Ellis, 1859~1939）

開始把一夫一妻的婚制當作一個社會問題來討論的前驅者不止一人，其中最早的一個我們要數英人興登（James Hinton）。興氏的評論大約在五、六十年以前就有了的，但比較明白地用文字印行出來不過是一、二十年以前的事。….他認為在人類婚姻史裡，真正的單婚制是從來不曾有過的，又以為在他所認識的西洋社會裡，真正篤守一夫一妻標準的男子在數目上等於鳳毛麟角，實際上還沒有東方的多妻社會那麼多。一夫一妻的婚制，就已成的格局而言，他以為根本是一個自私而反社會的制度，娼妓制度的由來與成立要歸它負責。一夫一妻是個理想，我們趕太快了，我們想一蹴而就，並且以為是真趕上了，殊不知過於匆忙地把一個理想演為事實，演為一個天下通行的法定格式，無論那理想有多麼可愛，但終究是個大錯。結果是，表面上與名義上單婚制度好像是防杜了不少淫佚的行為，實際上所喚起的淫佚行為比多婚制所能喚起的還要多。….他相信我們需要的是一個比較流動的性關係的制度，不是死板的一成不變的，而是容許相當的改動的，例如，只要多方面都有益處，容許一個男子和兩個女子結合之類；在不妨礙人類共同生活的大原則下，這種更動是隨時應當有的。（摘自《性心理學》（Psychology of Sex），藹理士著，潘光旦譯，1933年出版）

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從周作人那裡認識了藹理士，再輾轉覓得了這本書，雖沒有竟讀，也已經為了書中的各種性學觀點發出喝采，而譯者潘光旦的譯筆頗為傳神，也具人文味（這大概是中國文革以前普遍的學者特色），譯註之繁多詳盡，也使這本原該屬於專業類別的書，讀起來趣味橫生。讀此中文譯本，不可能不被譯註吸引，而一旦受到了吸引，便一發不可收拾，將這些譯註當成了隨書附贈的大禮，繾綣於其中，還不時會發出感動的笑聲。