論語

▪ 人不知而不慍，不亦君子乎？

▪ 巧言令色，鮮矣仁。

▪ 君子食無求飽，居無求安。

▪ 不患人之不己知，患不知人也。

▪ 七十而從心所欲，不踰矩。

▪ 溫故而知新，可以為師也。

▪ 知之為知之，不知為不知，是知也。

▪ 君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

▪ 成事不說，遂事不諫，既往不咎。

▪ 里仁為美，擇不處仁，焉得知？

▪ 朝聞道，夕死可矣！

▪ 君子喻於義，小人喻於利。

▪ 匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

▪ 女為君子儒，無為小人儒。

▪ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

▪ 知者樂山，仁者樂水。

▪ 求仁而得仁，又何怨？

▪ 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

▪ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

▪ 不在其位，不謀其政。

▪ 逝者如斯夫，不舍晝夜。

▪ 死生有命，富貴在天。

▪ 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

▪ 欲速則不達；見小利則大事不成。

▪ 君子和而不同，小人同而不和。

▪ 貧而無怨難，富而無驕易。

▪ 君子固窮，小人窮斯濫矣。

▪ 人無遠慮，必有近憂。

▪ 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

▪ 小不忍則亂大謀。

▪ 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

▪ 道不同，不相為謀。

▪ 鄉原，德之賊也。

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《論語》的語句，應該是華語社會應用最廣泛的，從而可見在思想上它的影響有多深。不論是否首肯、認同儒家，都無法否定這一點。即使不認同，站在理解社會運作、禮俗的規範運用方面，《論語》的內容也有決定性的關鍵地位。

個人過去對儒家長期影響政治的作用嗤之以鼻，但那或許是少小懵懂時期種下的偏見，最近回過頭來重讀原典，才發現所有的思想辯證還是得回歸原典，只有詳讀了原典才能得識經典的本然。那些後來的作用與影響，只是面貌各異的後話。一旦讀了原典，便可以擺脫似是而非的曲解。當然經典也非無可置疑的神書，它必有隨著漫長時光而產生的不合時宜和落伍，也有後人詮釋的強作解人現象，但就大部分內容而言，它依然具有經典的光采。

在政治的利用上，孔子依然被擺在大國外交上，作為目的性的工具。然而諷刺的是，大國的所作所為，幾乎完全與《論語》的內容背道而馳。即使只是簡單的節錄，也可以看出原典與後來者的虛偽利用，其中的差距何等巨大。

由於我對「孝弟」這個孔子所揭櫫的最重要思想核心依然無感（因它被導向對所有威權的服從），所以相關的語句並未納入節錄，這是個人的主觀使然，卻非否定它在華人社會中的必然性存在。

在人生的後期重讀或閱讀這些人類的經典，是順理成章，也是令人感到愉悅滿足的一件事。